وَهَوْدَجٌ مُعَثْكَلٌ : كَثِيرُ الْعِهْنِ والصُّوفِ ، عَلى التَّشْبِيهِ . [ عجل ] : الْعَجَلُ ، والْعَجَلَةُ ، مُحَرَّكَتَيْنِ السُّرْعَةُ . قالَ الرَّاغِبُ : العَجَلَةُ طَلبُ الشِّيْءِ وتَحَرِّيهِ قبلَ أَوانِهِ ، وهي مِنْ مُقْتَضَى الشَّهْوَةِ ، فَلِذلكَ كانَتْ مَذْمُومَةً في عامَّةِ القُرْآنِ ، حتى قيلَ : العَجَلَةُ مِنَ الشِّيْطَانِ ، قالَ تَعالى : ( ولاَ تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ ) ( 1 ) ، ( ومَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ يَا مُوسِى ) ( 2 ) ، قالَ : وأَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَى : ( وعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبٌ لِتَرْضَى ) ( 3 ) ، فَإِنَّهُ ذَكَرَ أَنَّ عَجَلَتَهُ ، وإِنْ كانَتْ مَذْمُومَةً ، فالذي دَعَا إِلَيها أَمْرٌ مَحْمُودٌ ، وهو طَلَبُ رِضَا اللهِ تَعالَى ، وهو عَجُلٌ ، بِكَسْرِ الجِيمِ وضَمِّها ، قالَ ذو الرُّمَّةِ : كأَنَّ رِجْلَيْهِ رِجْلاَ مُقْطِفٍ عَجِلٍ * إِذا تَجاوَبَ مِنْ بَرْدَيْهِ تَرْنِيمُ ( 4 ) وعَجْلاَنُ ، وعَاجِلٌ ، وعَجِيلٌ ، مِنْ قَوْمٍ عَجَالَى ، بالْفَتْحِ ، وعُجَالَى ، بالضَّمِّ ، عِجَالٍ ، بالكَسْرِ ، وهذا كُلُّهُ جَمْعُ عَجْلانَ ، وأَمَّا عَجِلٌ وعَجُلٌ فَلا يُكَسَّرُ عِنْدَ سِيبَوَيْه ، وعَجِلٌ أَقْرَبُ إِلى حَدِّ التَّكْسِيرِ مِنْهُ ، لأن فَعِلاً في الصفة أكثر من فَعُلٍ ، على أَنَّ السَّلامَةَ في فَعِلٍ أكثرُ أيضاً لِقِلَّتِهِ وإِنْ زَادَ على فَعُلٍ ، ولا يجمع عَجْلانُ بالواوِ والنون ، لأَنَّ مُؤَنَّثَهُ لا تَلْحَقُه الهاءُ . وامْرَأَةٌ عَجْلَى ، ونِسْوَةٌ عَجَالَى ، وعِجَالٌ ، كَرَجْلَى ، ورَجَالَى ، ورِجَالٌ . وقد عَجِلَ ، كفَرِحَ ، عَجَلاً ، وعَجَّلَ ، تَعْجِيلاً ، وتَعَجَّلَ ، قالَ اللهُ تَعالَى : ( مَن كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فيها ما نَشَاءُ لِمَن نُّرِيدُ ) ( 5 ) ، وقالَ : ( عَجِّلْ لَنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ ) ( 6 ) ، وقالَ تَعالَى : ( فَمَن تَعَجَّلَ في يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ ) ( 7 ) ، واسْتَعْجَلَهُ ، كُلُّ ذلكَ بِمَعْنَى : حَثَّهُ ، وأَمَرَهُ أَنْ يَعْجَلَ في الأَمْرِ ، وكذلكَ الإِعْجَالُ ، قالَ اللهُ تعالى : ( ويَسْتَعْجِلُونَكَ بالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ ) ( 8 ) ، وقالَ : ( ويَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ ) ( 9 ) ، وقالَ القَطامِيُّ : فاسْتَعْجَلُونَا وكانُوا مِنْ صَحَابَتِنَا * كَما تَعَجَّلَ فُرَّاطٌ لِوُرَّادِ ( 10 ) ومَرَّ يَسْتَعْجلُ : أي طَالِباً ذلكَ مِنْ نَفْسِهِ ، مُتَكّلِّفاً إِيَّاهُ ، حَكَاهُ سِيبَوَيْه ، ووَضَعَ فيهِ الضَّمِيرَ المُنْفَصِلَ مَكانَ المُتَّصِلِ . والْعَجْلاَنُ : شَعْبَانُ ، سُمِّيَ بذلكَ لِسُرْعَةِ مُضِيِّهِ ونَفَادِهِ ، أي نَفَادِ أَيَّامِهِ . قالَ ابنُ سِيدَه : وهذا القَوْلُ ليسَ بِقَوِيٍّ لأنَّ شَعْبانَ إِنْ كانَ في زَمَنٍ طَوِيلِ الأَيَّامِ فَأَيَّامُهُ طِوَالٌ ، وإِنْ كانَ في زَمَنٍ قَصِيرِ الأَيَّامِ فَأَيَّامُهُ قِصارٌ . قال ابنُ المُكَرِّمِ : وهذا الذي انْتَقَدَهُ ابنُ سِيدَه ليس بِشَيْءٍ لأَنَّ شَعْبَانَ قد ثَبَتَ في الأَذْهانِ أَنَّهُ شهرٌ قصيرٌ ، سَريعُ الاِنْقِضَاءِ ، في أيِّ زَمانٍ كان ، لأنَّ الصَّوْمَ يَفْجَأُ في آخِرِهِ ، فلذلكَ سُمِّيَ العَجْلاَن ، واللهُ أَعْلَمُ . وعَجْلاَنُ ، بِلاَ لاَمٍ : عَلَمُ جَمَاعَةٍ ، منهم بَنُو العَجْلاَنِ ، بَطْنٌ في بَنِي عامِرِ بنِ صَعْصَعَةَ ، سُمِّيَ لِتَعْجِيلِهِ القِرَى ، وهو جَدُّ تَمِيمِ بنِ أُبَيِّ بنِ مُقْبِلِ ابنِ عَوْفِ بنِ حِنْتِفِ بنِ عَجْلاَنَ الشَّاعِرِ ، وفيهِ يَقولُ النَّجَاشِيُّ ، في أَبْياتٍ : وما سُمِّيَ العَجْلاَنُ إِلاَّ بِقَوْلِهِ * خُذِ القَعْبَ واحْلُبْ أَيُّها العَبْدُ واعْجَلِ والعَجْلاَنُ بنُ حارِثَةَ بنِ ضُبَيْعَةَ : بَطْنٌ في بَلِيٍّ . والعَجْلاَنُ بنُ زَيْدِ بنِ غَنْمٍ : بَطْنٌ في الأَنْصَارِ . وعِزُّ الدِّينِ أبو سَرِيعٍ عَجْلاَنُ بنُ رُمَيْثَةَ الحَسَنِيُّ ، مَلِكَ الحِجازِ ، وغيرُه ، وهو واسِعٌ في الأَعْلامِ . وقَوْسٌ عَجْلَى ، كسَكْرَى : سَرِيعَةُ السَّهْمِ ، حَكَاهُ أبو حَنِيفَةَ . والْعَاجِلُ ، والعاجِلَةُ : نَقِيضُ الآجِلِ والآجِلَةِ ، عامٌّ في كُلِّ شَيْءٍ . وأَعْجَلَهُ : سَبَقَهُ ، كاسْتَعْجَلَهُ ، قالَ تعالى : " ومَا أَعْجَلَكَ عَن قَوْمِكَ " ، أي كيفَ سَبَقْتَهُم ، يُقالُ : أَعْجَلَنِي فَعَجِلْتُ له .

--> ( 1 ) طه الآية 114 . ( 2 ) طه الآية 83 . ( 3 ) طه الآية 84 . ( 4 ) ديوانه ص 578 والمقاييس 4 / 227 . ( 5 ) سورة الإسراء الآية 18 . ( 6 ) سورة ص الآية 16 . ( 7 ) سورة البقرة الآية 203 . ( 8 ) سورة الرعد الآية 6 . ( 9 ) سورة الحج الآية 47 والعنكبوت الآية 53 . ( 10 ) اللسان والصحاح .